又是一年開(kāi)學(xué)季，最近不少學(xué)生和家長(zhǎng)們都在為新學(xué)年的到來(lái)忙得不亦樂(lè)乎。孩子開(kāi)學(xué)是大事，古人也是非常重視的。

　　中國(guó)早在4000多年前就有了學(xué)校，你知道古代學(xué)生上學(xué)和現(xiàn)在有什么不同嗎？孩子幾歲能入學(xué)？新生入學(xué)有開(kāi)學(xué)典禮嗎？掛科了能補(bǔ)考嗎？沒(méi)錢上學(xué)有“希望小學(xué)”嗎？小編這就給你一一解惑。

　　Q1：古代小學(xué)何時(shí)開(kāi)學(xué)？

　　農(nóng)閑時(shí)間搞教育，南北朝時(shí)期“春夏務(wù)農(nóng)冬入學(xué)”。

　　古代的入學(xué)時(shí)間與學(xué)期的長(zhǎng)短，各個(gè)朝代并不一樣，也與現(xiàn)代統(tǒng)一的“秋季入學(xué)”差別較大。

　　中國(guó)古代是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，一切圍繞農(nóng)事展開(kāi)，小學(xué)教育亦然。入學(xué)時(shí)間，除“秋季入學(xué)”外，還有“春季入學(xué)”和“冬季入學(xué)”。

　　在漢代，這三個(gè)入學(xué)時(shí)間很流行。據(jù)漢崔?《四民月令》記載，具體入學(xué)時(shí)間是這樣安排的：正月農(nóng)事未起、八月暑退、十一月硯冰凍時(shí)。從中可以看出，漢代的小學(xué)教育主要是利用農(nóng)閑時(shí)間，這也是中國(guó)古代教學(xué)的一大特點(diǎn)。

　　三種開(kāi)學(xué)時(shí)間，以“八月暑退”與現(xiàn)代開(kāi)學(xué)時(shí)間最接近。如果是春季開(kāi)學(xué)，一般在“正月望后”，即正月十五之后。到了南北朝時(shí)期，開(kāi)學(xué)時(shí)間相對(duì)統(tǒng)一，“冬季入學(xué)”成為主流，《北齊書(shū)·李鉉傳》中便有“春夏務(wù)農(nóng)，冬入學(xué)”的說(shuō)法，一個(gè)名叫李鉉的神童，當(dāng)年便是冬天上學(xué)。

　　后來(lái)，冬季入學(xué)成為古代鄉(xiāng)村小學(xué)較為普遍的選擇，但具體時(shí)間與漢代有所不同，農(nóng)歷十月份開(kāi)學(xué)。宋陸游《冬日郊居》一詩(shī)中云，“兒童冬學(xué)鬧比鄰，據(jù)案愚儒卻自珍�！弊宰⒓捶Q，“農(nóng)家十月，乃遣子弟入學(xué)，謂之冬學(xué)�！�

　　開(kāi)學(xué)日期的選擇，與學(xué)期的長(zhǎng)短相關(guān)。古代的學(xué)期與現(xiàn)代完全不一樣，短者三個(gè)月，長(zhǎng)者一年。冬學(xué)多“三月制”，相對(duì)較短，以明代為例，一般從每年的臘月到次年三月。如果是“八月制”和“十二月制”，一般都是春季入學(xué)，八月制一般“上元入學(xué)”，“八月終解館”；十二月制一般“正月望后啟學(xué)”，“歲暮罷館”。

　　Q2：古代入學(xué)年齡有啥要求？

　　大體在8歲至15歲之間，流行大齡入學(xué)。

　　現(xiàn)代一般規(guī)定孩子六七歲入學(xué)，古代晚于現(xiàn)代，大體在8歲至15歲之間。其中，為一些現(xiàn)代家長(zhǎng)所忌諱的“八歲八糊涂”的8歲入學(xué)年齡，在古代最主流。好多名人都是8歲入學(xué)的，如東漢哲學(xué)家王充、宋代文學(xué)家蘇東坡都是8歲入學(xué)。

　　《大戴禮記·保傅》稱，“古者年八歲而出就外舍，學(xué)小藝焉，履小節(jié)焉�！睆闹锌梢钥闯�，先秦時(shí)代是8歲入學(xué)。但《尚書(shū)大傳·略說(shuō)》則稱“古之帝王者，必立大學(xué)、小學(xué)……十有三年始入小學(xué)”，是13歲入學(xué)；同篇中還有“十五始入小學(xué)，見(jiàn)小節(jié)，踐小義”的記載，是15歲入學(xué)。

　　由此可見(jiàn)，先秦時(shí)期對(duì)入學(xué)年齡并無(wú)明確統(tǒng)一的規(guī)定，只要在8至15歲之間，都可讀小學(xué)。一直到明清時(shí)期，這種“大齡入學(xué)”傳統(tǒng)都未改變�！都尉柑�平縣志》記載，明代太平縣“令民間子冀盼八歲以上、十五歲以下，皆入社學(xué)”；《嘉靖香山縣志》則稱，有讀書(shū)潛質(zhì)的“八歲至十有四者，皆入學(xué)”。

　　相對(duì)來(lái)說(shuō)，唐代孩子入學(xué)年齡與現(xiàn)代差不多，要比之前和之后的朝代提前1至2歲，即6歲、7歲入學(xué)也可以，如唐代醫(yī)學(xué)家、藥王孫思邈便是“七歲就學(xué)”。具體幾歲入學(xué)，古人也視孩子的心智發(fā)育情況而定。據(jù)《舊唐書(shū)·孫思邈傳》，孫思邈雖是7歲入學(xué)，但他當(dāng)時(shí)已能“日誦千余言”，以至于洛州總管獨(dú)孤信見(jiàn)到他時(shí)大為驚嘆，稱“此圣童也”，所謂“圣童”即現(xiàn)代所說(shuō)的神童。

　　在古代，甚至20歲讀小學(xué)都是正常的。明魏校《莊渠遺書(shū)·渝民文》稱，“凡為父兄者，如有子弟年六七歲至二十歲未冠者，俱要送入社學(xué)�！鄙鐚W(xué)，即地方官府奉朝廷詔令所設(shè)的“鄉(xiāng)村小學(xué)”。古代還有30多歲讀小學(xué)的特例。據(jù)《魏書(shū)·劉蘭傳》，北魏人劉蘭，便是“年三十余，始入小學(xué)”。

　　Q3：古代有“開(kāi)學(xué)典禮”嗎？

　　有，第一課即是“正衣冠”。

　　在中國(guó)古代，新生入學(xué)不僅有隆重的“開(kāi)學(xué)儀式”，而且備受重視，“入學(xué)禮”被視為人生的四大禮之一，與成人禮、婚禮、葬禮相提并論。古代的兒童一般四至七歲入私塾讀書(shū)，稱之為“開(kāi)書(shū)”、“破學(xué)”或“破蒙”，根據(jù)《禮記》和《弟子規(guī)》而流傳下來(lái)的“開(kāi)學(xué)儀式”則歷經(jīng)千年未改。通常的“開(kāi)學(xué)儀式”包括正衣冠、行拜師禮、凈手凈心、朱砂開(kāi)智等內(nèi)容。

　　正衣冠

　　據(jù)《禮記》記載：“禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令�！币虼�，古代開(kāi)學(xué)儀式的第一課即是“正衣冠”。古人認(rèn)為：“先正衣冠，后明事理�！弊寣W(xué)生注重自己的儀容整潔，是首先要上的第一課。入學(xué)時(shí)，新生要一一站立，由先生依次幫學(xué)生整理好衣冠。然后，“衣冠整齊”地排著隊(duì)到學(xué)堂前集合。恭立片刻后，才能在先生的帶領(lǐng)下進(jìn)入學(xué)堂。

　　行拜師禮

　　步入學(xué)堂后，先要舉行拜師禮。學(xué)生先要叩拜至圣先師孔子神位，雙膝跪地，九叩首；然后是拜先生，三叩首。拜完先生，學(xué)生向先生贈(zèng)送六禮束脩。所謂六禮束脩，亦即古代行拜師禮時(shí)弟子贈(zèng)與師父的六種禮物,分別是,芹菜：寓意為勤奮好學(xué)，業(yè)精于勤；蓮子：蓮子心苦，寓意苦心教育；紅豆：寓意紅運(yùn)高照；紅棗：寓意早早高中；桂圓：寓意功德圓滿；干瘦肉條：以表達(dá)弟子心意。其中“束脩”二字，有人解釋為十條干肉。據(jù)《禮記·少儀》記載：“其以乘壺酒、束脩、一犬賜人�！编嵭�注：“束脩，十脡脯也�！笔�脩在春秋以前就存在了，《論語(yǔ)·述而》中已有“自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉。”

　　凈手凈心

　　行過(guò)拜師禮后，學(xué)生要按先生的要求，將手放到水盆中“凈手”�！皟羰帧钡南捶ㄊ钦�反各洗一次，然后擦干。洗手的寓意，在于凈手凈心，去雜存精，希望能在日后的學(xué)習(xí)中專心致志、心無(wú)旁騖。

　　朱砂開(kāi)智

　　朱砂開(kāi)智也叫朱砂啟智或朱砂點(diǎn)痣，是開(kāi)學(xué)儀式中最后一道程序。具體做法是先生手持蘸著朱砂的毛筆，在學(xué)生眉心處點(diǎn)上一個(gè)像“痣”一樣的紅點(diǎn)。因?yàn)椤梆搿迸c“智”諧音，朱砂點(diǎn)痣，取的其實(shí)是“智”的意思，意為開(kāi)啟智慧，目明心亮，希望學(xué)生日后的學(xué)習(xí)能一點(diǎn)就通。

　　Q4：古代小學(xué)怎么考試？

　　大小考試不斷，清代允許“補(bǔ)考”。

　　古代小學(xué)教育內(nèi)容主要是識(shí)字、寫(xiě)字、習(xí)經(jīng)史、學(xué)六藝，《急就章》、《千字文》都曾是小學(xué)課本。每學(xué)期的課程和教學(xué)進(jìn)度，依學(xué)生的年齡和入學(xué)的早晚而定。

　　據(jù)《宋會(huì)要·崇儒》，宋代國(guó)子監(jiān)小學(xué)“條制”要求：“小學(xué)生八歲能誦一大經(jīng)，日書(shū)字二百”；“十歲加一大經(jīng)、字一百”；“十二歲以上，又加一大經(jīng)、字二百”。

　　古代檢查學(xué)生的學(xué)業(yè)情況，也靠考試，俗話說(shuō)“小考天天有，大考三六九”，在古代還真有這情況。如在宋代，老師會(huì)逐日測(cè)試學(xué)生的學(xué)習(xí)掌握情況，這叫“日考”；另外還有“月考”、“季考”等多種。

　　具體考試日期，各個(gè)朝代、乃至各個(gè)學(xué)校都不同。

　　如元代的上元縣（今天南京市內(nèi)）便對(duì)小學(xué)考試時(shí)間作出具體規(guī)定。據(jù)《廟學(xué)典禮·行省坐下監(jiān)察御史申明學(xué)校規(guī)式》，上元小學(xué)的考試日期，固定安排在每月的初三、十六兩天。而且，考試相當(dāng)嚴(yán)格，出題和監(jiān)考要分兩班人。

　　明代又有不同，明代理學(xué)家沈鯉稱，“朔望日考試，分等第，行賞罰”。但不同的教育家，對(duì)考試的要求并不相同。儒學(xué)家劉宗周便主張，“三六九會(huì)課，以二題為率”。

　　到清代，小學(xué)考試更形成了制度，依講課和教學(xué)方式與內(nèi)容的不同，而采取不同的考試形式。公課、月課一月考一次，朔望課半月一考，季課一年考四次。另有會(huì)課的多次考，義學(xué)的抽考等等。如果重要考試考砸了，還允許“補(bǔ)試”。

　　古代考試成績(jī)?cè)u(píng)定方式較豐富，有“十分制”、“打鉤制”、“評(píng)語(yǔ)制”等，但無(wú)現(xiàn)代流行的“百分制”。以“打鉤制”來(lái)說(shuō)，優(yōu)秀的打○，一般的打△，差的打×。

　　Q5：古代小學(xué)分“快慢班”嗎？

　　宋代學(xué)生分三等，“13歲上大學(xué)”不稀奇，教育不公現(xiàn)象嚴(yán)重。

　　古代沒(méi)有“中學(xué)”這一級(jí)學(xué)校，是把現(xiàn)代的中學(xué)與小學(xué)聯(lián)在一起的，小學(xué)一般是“七年制”或“八年制”，長(zhǎng)的“十年制”，最短的也要三年。所以，古代不是“小升初”，而是“小升大”，即小學(xué)讀完可以直接進(jìn)入太學(xué)、國(guó)子監(jiān)一類的高等學(xué)府深造。所以，“13歲上大學(xué)”在古代一點(diǎn)也不稀奇。

　　與現(xiàn)代將學(xué)生分“快慢班”一樣，古代不少時(shí)候也存在這種情況。如宋徽宗政和四年（公元1114年）十二月，頒小學(xué)條制，立三舍法，在國(guó)子監(jiān)實(shí)行“三舍升補(bǔ)法”，班級(jí)分“外舍”、“內(nèi)舍”、“上舍”三種。新生入學(xué)后皆分在外舍，考試成績(jī)好的升入內(nèi)舍；內(nèi)舍生考得好的，升入上舍。實(shí)際上，這種快慢班有點(diǎn)一、二、三年級(jí)的味道，升不了的“留級(jí)”。

　　“三舍法”后來(lái)還被推廣到地方，一度成為當(dāng)時(shí)全國(guó)小學(xué)教學(xué)的管理模式。設(shè)“快慢班”，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行分等，有很多不合理的地方，所以“三舍法”遭到反對(duì)，并沒(méi)存在多久。

　　雖然說(shuō)可以“小升大”，但并非每個(gè)小學(xué)生都能上大學(xué)的，對(duì)于鄉(xiāng)村小學(xué)生則根本不可能。即便是在國(guó)子監(jiān)讀書(shū)的官吏子弟也有名額限制，如宋代，便控制“升學(xué)率”，《宋史·選舉志三》記載，熙寧十年（公元1077年）曾推出面向宗室學(xué)生的“宗子試法”，規(guī)定“十取其五”，即升學(xué)率50%。

　　需要注意的是，古代“教育不公”現(xiàn)象很嚴(yán)重，在宋代以后，解決教育不公受到重視。到元明清三代，中國(guó)古代的小學(xué)教育走向興盛，特別是元代，大力推廣鄉(xiāng)村小學(xué)，要求“遍立學(xué)校”，五十為一社，“每社立學(xué)校一”，農(nóng)村孩子受教育機(jī)會(huì)大增。

　　明清時(shí)期，由地方官府或慈善人士開(kāi)辦的義學(xué)（義塾），得到進(jìn)一步發(fā)展。義學(xué)是免費(fèi)的，面向窮苦人家孩子的“上學(xué)難”問(wèn)題，這可視為古代的“希望小學(xué)”。

　　Q6：古代學(xué)校咋收學(xué)費(fèi)？

　　標(biāo)準(zhǔn)不一，秦朝貧困生給私塾打工還“貸學(xué)金”，隋唐砸鍋賣鐵交學(xué)費(fèi)。

　　夏、商至西周：學(xué)在官府不交學(xué)費(fèi)

　　早在公元前17世紀(jì)的夏朝,我國(guó)就有學(xué)校，那時(shí)叫“癢”。從夏、商到西周，學(xué)生幾乎都是貴族，也就是所謂當(dāng)時(shí)流行的“學(xué)在官府”。既然是官學(xué)，學(xué)生的學(xué)費(fèi)由政府掏腰包，學(xué)生家長(zhǎng)自然不用交學(xué)費(fèi)。

　　春秋時(shí)期：收學(xué)費(fèi)維持生存

　　到了春秋時(shí)期，孔子大膽提出“有教無(wú)類”、“天子失官，學(xué)在四夷”的理念，并身體力行創(chuàng)辦私塾，與此同時(shí)，也開(kāi)創(chuàng)了“上學(xué)要交學(xué)費(fèi)”的新時(shí)代。《禮記》記載：“其以乘壺酒、束脩，一犬賜人或獻(xiàn)人。”這里的“乘壺酒”是“四壺酒”；“束脩”則是十條綁在一起的肉干兒，學(xué)生入學(xué)時(shí)也可以向老師交這樣的“學(xué)費(fèi)”，上學(xué)門檻低，是一所典型的平民學(xué)校。

　　秦漢魏晉南北朝：私塾頑強(qiáng)發(fā)展學(xué)費(fèi)很低廉

　　到了秦朝，由于“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的需要，“私塾”受到一定程度的打壓。從漢朝到魏晉南北朝，因政權(quán)更迭頻繁，官學(xué)常受沖擊，而私塾（私立學(xué)校）卻在頑強(qiáng)地發(fā)展。

　　由于私塾大多招收貧困學(xué)生，學(xué)費(fèi)自然很低廉，實(shí)在交不起學(xué)費(fèi)的學(xué)生畢業(yè)后，他們大多會(huì)為學(xué)校打一年工，算是歸還“貸學(xué)金”，這期間師傅不付工錢，但管吃住，學(xué)生幫師傅料理學(xué)校事務(wù)，甚至做家務(wù)，干劈柴、挑水、做飯、帶小孩之類的活兒。

　　隋唐：砸鍋賣鐵交學(xué)費(fèi)

　　到了隋唐，科舉取士代替了“門閥制”，這就意味著，再窮的家庭，只要學(xué)生能在科舉考試中考得高分，一樣也能做官，這項(xiàng)政策極大地刺激了民營(yíng)學(xué)校事業(yè)的發(fā)展。于是，在“萬(wàn)般皆下品，惟（唯）有讀書(shū)高”和“朝為田舍郎，暮登天子堂”的文化感染下，“父母砸鍋賣鐵交學(xué)費(fèi)，只為孩子讀書(shū)”的情景輪番上演。

　　在唐朝，收費(fèi)最低廉的學(xué)校當(dāng)屬佛教寺院里舉辦的學(xué)校。在這里讀書(shū)的學(xué)生只要學(xué)習(xí)刻苦，不僅不用支付昂貴的學(xué)費(fèi)，而且還能得到獎(jiǎng)學(xué)金。學(xué)校推行“獎(jiǎng)學(xué)金制度”確實(shí)是中國(guó)教育史上的一大創(chuàng)舉，值得大書(shū)一筆。

　　宋朝：免學(xué)費(fèi)免食宿

　　到了宋朝，由于財(cái)政充實(shí)，宋朝各地官辦學(xué)校大多不收學(xué)費(fèi)（有的縣象征性地收二錢，對(duì)實(shí)在交不起的學(xué)生，政府也免學(xué)費(fèi)）。不僅如此，國(guó)家和省政府舉辦的“重點(diǎn)學(xué)校”還對(duì)學(xué)生進(jìn)行補(bǔ)助，如太學(xué)（相當(dāng)于現(xiàn)在的大學(xué)），讀書(shū)不交錢，每月每個(gè)學(xué)子還能領(lǐng)到一些零用錢，“孤寒士子”在校外沒(méi)有房住的，政府提供免費(fèi)住宿和吃飯。

　　不僅宋朝官學(xué)如此，私塾、書(shū)院也收費(fèi)低廉，為什么？因?yàn)樗纬�的�?jīng)濟(jì)發(fā)展較好，私塾、書(shū)院等民辦學(xué)校辦學(xué)經(jīng)費(fèi)渠道廣泛：有政府補(bǔ)貼，有達(dá)官貴人捐款資助等，而學(xué)費(fèi)只占辦學(xué)成本很少的部分。對(duì)于確實(shí)貧窮讀不起書(shū)的家庭，宋朝建立了“不能養(yǎng)、育者，（政府）給錢養(yǎng)之”的制度。因此，宋朝是中國(guó)古代受教育程度最高的朝代。

　　明清時(shí)期：學(xué)費(fèi)成教師收入主要來(lái)源

　　明清時(shí)期，民辦學(xué)校經(jīng)費(fèi)來(lái)源分為兩部分。硬件投資方面，一是官辦民助；二是由當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳、義士或民眾集資，其中無(wú)償劃撥土地和捐贈(zèng)房屋是重要方式。而民辦學(xué)校教師的收入，主要來(lái)源于學(xué)費(fèi)，并多與學(xué)生家長(zhǎng)們共同商議而定。學(xué)生每人每年一般交80斤到120斤小麥，一名塾師一年可得2000斤小麥。

　　Q7：古代怎么管理學(xué)生？

　　讀書(shū)不學(xué)好會(huì)挨揍，明代“逃學(xué)一次罰誦書(shū)二百遍”。

　　古代對(duì)小學(xué)生的行為管理相對(duì)嚴(yán)厲，家長(zhǎng)也大多認(rèn)同“不打不成器”。學(xué)習(xí)不認(rèn)真或?qū)W得不好，被打板子、抽鞭子、罰跪……如同家常便飯。王充《論衡·自紀(jì)篇》稱，“書(shū)館小僮百人以上，皆以過(guò)失袒謫，或以書(shū)丑得鞭�！笨梢�(jiàn)，在漢代就流行體罰學(xué)生。

　　體罰，在古代叫“撻罰”。到后來(lái)，撻罰手段不僅沒(méi)有取消或減輕，反而加重了。在明代，“撻罰”便為鄉(xiāng)村小學(xué)普遍采用，嚴(yán)重時(shí)連學(xué)生家人都跟著受罰。明黃佐《泰泉鄉(xiāng)禮·鄉(xiāng)�！分幸�(guī)定，“如若無(wú)故而逃學(xué)一次，罰誦書(shū)二百遍；二次，加樸撻，罰紙十張；三次，撻罰如前，仍罰其父兄。”

　　當(dāng)然，也有的老師很人性，如給學(xué)生開(kāi)“免打條”，表現(xiàn)、學(xué)習(xí)都不錯(cuò)的“三好生”免打。明理學(xué)家沈鯉就主張，“學(xué)生勤學(xué)者、有進(jìn)益者、守學(xué)規(guī)者，給免帖一紙，遇該責(zé)時(shí)，姑免一次”。

　　體罰其實(shí)只是古人規(guī)范學(xué)生行為的方法之一，古人同時(shí)還會(huì)采取多種手段教育孩子。有時(shí)甚至直接請(qǐng)家長(zhǎng)、年長(zhǎng)者坐進(jìn)教室，參與班級(jí)教學(xué)秩序管理。明代良吏葉春及在惠安辦學(xué)時(shí)即如此，其《石洞集·惠安政書(shū)》中這樣記載，“輪篤實(shí)老成者二人，平旦坐左右塾，以序出入。”

　　此外，古代還很注重對(duì)學(xué)生日常行為的稽考，以約束學(xué)生行為。如明代有的小學(xué)設(shè)立“揚(yáng)善簿”、“改過(guò)簿”、“記過(guò)格”，好事壞事均記錄在案，作為學(xué)生升學(xué)錄取時(shí)的參考。

　　這種“功過(guò)簿”并非一定由老師填寫(xiě)，如明代儒學(xué)家劉宗周，其家塾修業(yè)課程中，要求學(xué)生早上起來(lái)第一事就是填“記過(guò)格”，上面列出數(shù)百種日常行為，有“微過(guò)”、“隱過(guò)”、“顯過(guò)”、“大過(guò)”、“叢過(guò)”、“成過(guò)”等6項(xiàng)評(píng)語(yǔ)，讓學(xué)生自己評(píng)價(jià)昨日表現(xiàn)。

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